心意把

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少林功夫的最高境界是禅拳合一,即是无上禅功“心意把”;心意把又名“锄镢头”,千百年来,一直是少林寺秘不外传的镇寺绝技。武术界素有“太极奸、八卦滑,最狠最毒心意把”之说,被武术各大门派誉为“万拳之王”。心意把历史悠久,宋代传承隐于民间。
中文名
心意把、锄镢头
类    型
镇寺绝技
出    处
少林寺
特    点
绝妙无比,无坚不摧
典    故
嵩岳游记
地    位
少林寺秘不外传的绝技,万拳之王

心意把套路详解

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心意把虽然只有一个动作,但是变化莫测又可应万变,是练心、练意、练气、练力、练法的无上妙法。一个动作又可以演变出十二种变化,达到动显于外,点化千钧;静显于内,祛病健身的作用。无论是擂台搏击还是街头格斗,都可以达到攻无不克、防而不漏,无拳不心意,举手都是把的境界。练到最高境界,即可达到忘我、无念、了生死的无上禅境,无敌无我,无坚不摧。
心意把共一个母势(撅头把)少林寺白衣殿壁画正是心意把的演练图。

心意把历史由来

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建于明末的少林寺毗卢殿,也叫千佛殿,原为储存藏经和佛像的场所,从雍正开始,这里变成了少林寺的秘密夜间练功房。道光二十六年(公元1846年)《西来堂志善碑》所载的“夜演武略”就是寺僧变换练功形式的真实写照。
清席书锦于光绪二十年(公元1894年)编撰的《嵩岳游记》记述了寺僧在千佛殿习武留下印记的情况:“今后殿壁,绘罗汉手搏像。屋地下陷,深数寸,传为习武场。”由于寺僧长期不断地在千佛殿内练功,殿内地上被脚踩出了四十八个深深的脚坑。据前任方丈德禅、行正讲,这些脚坑是清代少林武僧演练内功心意把留下的。从脚坑的深度看,它不仅表示练功时间较长,而且表明清代少林功法也是流传内功的。
乾隆五十五年,少林寺出家僧人湛举先后得到如镜大师、海参大师真传,遍访全国高手,学艺十三城,功夫集百家,被少林寺一代武学大师海法大师评为少林寺“前无古人,后无来者,武僧第一杰”,担任少林寺禅武医绝学掌门人和少林寺武僧总教头,被各派尊为“艺老巨公”。湛举大师禅学修为很高,堪称少林寺禅宗历史上一代大禅师。相传,湛举大和尚传于弟子寂袍、寂勤(吴古轮)。
道光年间,满清大员、河南巡抚麟庆慕名到少林寺观武。寺院无奈,只得选派几个武僧为其演练。但是官方明令禁止练武。少林寺唯恐麟庆以私自习武、欺君罔上之罪加害于少林寺,时任武僧总教头的湛举大和尚为了保护少林根桓,特命真传弟子寂袍、寂勤分别逃(打)出少林,还俗而去,以确保衣钵传承。
寂袍传于俗家弟子、卖豆腐的林鹤良,寂勤传于二子吴山林(吴三林)。林鹤良和吴山林单传给一个弟子,即少林寺内部公认为“单支苗袭”的沈之江,法号释德江。沈之江单传于弟子李奇龙,法号释德强。自清代道光年间至今,少林寺禅武医单传绝学经历了近300年的风雨飘摇,终于在寂袍和寂勤(吴古轮)和尚、林鹤良和吴山林、沈之江(释德江)、李奇龙(释德强)四代传人誓死保护少林根桓不断绝的努力下,艰难保存了下来。
千佛殿脚坑之力,白衣殿锤把之魂。
如来心法之本,达摩顿悟之根。
禅拳心意把之功,三宝禅武医之神。
师法正宗皆上乘,万古长夜一青灯。

心意把历代传承

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吴古轮五岁出家少林寺,拜湛谟为师,取法名寂勤,后随湛谟到石沟寺习武,开始跟着湛谟的弟子们学些入门功夫。当时湛谟的弟子都是藏在窑洞中练心意把,而练把最后须发声,声音吸引了年幼的寂勤,就好奇地爬在门缝偷窥。他爱武成癖,悟性奇高,久而久之,在窑洞里面正儿八经练习多年的人尚未窥门径,而在外面偷学的他已经开悟,对心意把已颇有心得了。
白衣殿壁画中的吴古轮 白衣殿壁画中的吴古轮
海发、湛谟和尚得知甚奇,便把这孩子叫来,见其根骨资质奇佳,令其试着演练,果然颇得其法,于是开始正式教授之,赐法号寂勤。寂勤从此一练几十年,不仅得心意把真髓,还学得少林各种嫡传拳械及功夫,技艺精绝。同治末,因被人告发少林寺违反禁武令,湛谟令寂勤一路打出少林寺,还俗隐居,以保存少林绝学。1928年军阀石友三火烧少林寺,大火十日不熄,僧人四散,自此少林寺进一步衰落。
寂勤还俗后使用本名吴古轮,将绝技传于其子吴山林,使少林绝技后继有人,对少林武术在民间的推广起了重要的作用。1914年,寂勤去世,终年八十三岁。而吴家世代以传承心意把为使命,历经万难,由吴山林传授于张庆贺,庆贺公将心意把传给丁洪本和吴家后人吴南方。后令丁洪本出家,拜入少林寺住持素喜大师门下,法名释德建,至此,终将心意把回归了少林寺。
三十年代,贞绪和尚任少林寺监院之时,曾把吴山林请到少林寺教了三年拳。那时他曾把心意把的一些架势传给了一些武僧,后来发现这些武僧中有武德不良之徒,就愤然离开了少林寺。外面有人说会心意把,就是吴山林在少林教拳时传出的一些功架,严格地说不能称其为心意把。

心意把武术传人

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第三代传人张庆贺
行性法师,俗名张庆贺,河南巩义人,自幼贫苦,十几岁时开始习武。1950年左右拜在少林寺下院住持淳全和尚门下学医。1955年,师傅把他送到了吴山林门下,从此他就跟随吴山林大师学少林功夫。当时学武很苦,不光生活条件差,而且老师从来不多讲,让你自己悟,只有加倍苦练,才能得到老师的指点。行性法师跟随老师练了十五年,才得到老师的衣钵传授。他的心意把已经到了炉火纯青、随心所欲的境界,能推演出八百多把。
庆贺公对外自谦本事小,一生就收了此一僧一俗两个弟子。两位传人不负厚望,弘扬宗风祖志,践行“行意禅”本色,或上山或下地,各自隐逸苦修,各历一番不同的艰苦,但殊途同归,都通过少林古轮拳法之不二大道,登堂入室于禅武医殿堂,朝着无上禅功心意把的境界前进着。对此,庆贺公看在眼里,喜在心头。用他自己的话说:“我收德建和吴南方为衣钵弟子,一直根据他们练功的火候和悟性,将我一生所学和体会逐步传给他们。这是经过多年观察决定的。德建为人诚实,厚道,品行好,能吃苦,习武学医有毅力、有悟性。为了专心致志地继承禅武医绝学,出家持戒,经常在山上苦修,吃苦不用说,也受了不少委屈,有时也有各种诱惑,他都承受住了,这些磨难对他是很宝贵的,心性得到了磨砺。这对于他们这一代年轻人是很难做到的。恩师生前嘱咐我要把少林绝学还给少林寺,我如今把一生所学传给德建,对师命算是有个交待了。吴南方是恩师的孙子,寂勤公的曾孙(按:庆贺公口述时少算了一辈),由于种种原因,吴家的传人隔代了。南方根基好,为人、悟性、吃苦精神都和德建相像,只是这些年在农村种地,一家老小要靠他养活,生活比较困难,练功受了影响。这两年和德建在一起切磋的时间多了,进步比较快。善莫过于行孝报恩,为吴家培养一个传人,是我的一个夙愿。我现在年纪大了,身体有劳疾,他们师兄弟团结互助,我很欣慰。”
第四代传人释德建与吴南方
一九九九年秋,少林寺住持素喜、首座印松等人见证了传承仪式。其文曰:
“自清末少林正宗拳法掌门人吴古轮法号寂勤打出山门,将少林秘笈《心意把》及少林传统精髓《擂台战术》、《少林医学》、《禅学》传于其子吴山林,恩师又传于我,一九八八年门徒丁洪本法号德建跟我学禅、武、医至今已十年矣。现将此传续于德建为吴古轮师公第四代传人。古轮公第三代传人张庆贺(行性)题记。少林寺当代住持素喜。公元一九九九年农历十月初一日 庆馀堂庆贺书”
吴南方,古轮公玄孙,吴山林曾
释德建与吴南方对练心意把 释德建与吴南方对练心意把
孙,1962年12月出生于吴家隐逸之所---偃师市佛光乡杨树庙村。祖志宗风,血脉相传。因为文革等特殊原因,古轮功夫在父辈时断传了,历史注定要吴南方承担重任。婴幼之时,便与吴山林大师同塌共眠,受曾祖父启蒙。少年时,一边随曾祖外出行医,一边由祖父吴有德亲授拳法,后又随表叔乔黑保学习少林稀有拳械秘功。十七岁时,立志继承光大家学,毅然放弃优异学业,开始耕读练拳的漫长人生。1980年,祖父去世后,即追随伯父张庆贺(法号行性),隐居山村几二十年,专心苦研绝学“心意把”、“擂台战术”等,系统学习并全面继承了少林禅武医精华。一九九五年,经师兄释德建介绍,皈依素喜大师,得赐法名德方。
现今,师兄弟师兄弟二人一僧一俗,精诚携手,在政府大力支持,各方贤达襄赞助力下,把禅武医文化、古轮拳法(心意把为主要功法)推出深山,走向世界,造福大众。进入新世纪以来,禅武医的大旗已经在三皇寨禅高高树起,2005年禅武医研究院正式成立。从2007年起,“禅武医理论与实践研讨会”也已连续举办了两届,影响深播海内外,越来越受到人们的关注和喜爱。为了更好的配合研究院的工作,并让更多人受益,吴南方于2007年注册成立了禅武医专修学院。
心意把实则是练气练柔劲,旨在行气入膜,充实肌体,达到动显于外,点化千钧;静敛于内,祛病健身。又名锄镢头,是少林寺僧人千百年来自耕自种,自食其力,在田间劳动时受锄地、掘土、摇辘轳等动作的启发,悟出的一门上乘功法。心意把仅一大式和几个侧式。只要练好一个侧式,领悟其中奥妙,就可以变化无穷,发展成一个汉族武术流派。
练心意把重在心意,并非流于
心意把仅有的嫡系传人释德建与吴南方 心意把仅有的嫡系传人释德建与吴南方
形式架子,而是讲求实用,不尚花架,足练心意,气力的无上法门。正如秘谱中云:“心意把,势法单,它系少林内功拳。拐起毛篮掌宜吐,起落身法随意变。起如举鼎提口气,发‘嗯’声落如分砖。运气宜顺为要旨,落下好似掘地般。夜静练式意集中,形似白猿跳山涧。”心意把练到高深境界,即达到了忘我、无念、了生死的无上境界。其要诀在于空,应达到三空,即心空、身空、目空。心空则气闲神定,无所思虑,无所畏惧;身空则腾挪辗转自如;目空则一切不在眼里,达到无我无敌的境界,即所谓无虑也。
道本无相,弘之在人。练心意把时要明三节、四梢、阴阳、五行、六合,先将气调顺,排除七情六欲,演练要来回一线,不受场地限制,做到拳打卧牛之地。主练心、意、气、兼练下盘、轻功和身法、步法。如快步,即一起前脚带后脚,平飞而去,原地翻身,起如举鼎,落如分砖,移闪腾挪,进退疾缓随身变。心意把虽然仅一个大式和几个侧式,但变化莫测,,身随意转,可应万变。发劲以粘滚为主,起落反侧都要浑身百节连贯,滚身而起。如起把的练法,束滚身而起,摇膀,拧腰,横身,肘不离肋,七扭八圪了(圪了音ge liu ,嵩山地区方言,即弯转扭曲之意),旋着转;内提外随,内外合一,束身劈打,如龙腾虎奔之势。心意把练到高深境界,已不宜再与人动手争胜了,因它使的都是内力,伤人于无形之中,所以武德不佳之人,不能练心意把,否则伤人伤已,大违佛门慈悲之心。

心意把禅武医

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少林武术被称为禅武如一,倘若不以佛学为基,以禅为本,则练武之时,必定自伤其身。功夫练得越深,自身受伤越重。如果所练的只不过是拳打脚踢兵刃暗器的外门功夫,对自身的危害无非是受些暗伤、硬伤,筋骨受苦而已,只要身子强壮,尚可抵御得住。但如练的是少林上乘功夫,若每日不以慈悲佛法调和化解,则容易戾气深入内腑,越陷越深,导致走火入魔,比这任何外毒入侵都要厉害百倍。少林上乘功夫伤人要害,取人性命,心意把亦是如此,所以必须有佛法和禅心为这化解。只有佛学禅宗修为越深,对少林功夫的领悟才能越多。
心意把就是禅拳,首先要把握住自己,才能把握住别人。而且少林寺禅武医是相畏相成的,少林武功,功夫练好了才可以熟悉经络,精通医理,医理精通了又可以陶冶禅心武德,这正是禅通武达医理明,三者不可偏废,是统一体。明末至今,少林寺出了上百位名医,都是文武双全、内外兼修的高僧,如淳全等。

心意把歌诀

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少林《心意把歌诀》一、 意把势法单,它系少林内功拳。拐起毛蓝掌宜吐,起落身法随意变。起如举鼎提口气,发“嗯”声落如分砖。运气宜顺为要旨,落下好似掘地般。夜静练势意集中,形似白猿跳山涧。二、 运百会达涌泉,行输丹田昆仑转。通往中腕到膻中,三合以后抵劳宫。气从两足向上提,气达周身用呼气。起如举鼎低颚吸,落地分砖气呼出。左右起步循环跳,亮翅展身腾丈余。初练每时三十六,月后九九八十一。天天如一千日连,功到气随走遍天。
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